Sejarah Islam awal

W. Montgomery Watt menunjukkan bahawa pengembangan Muhammad Pax Islamica ke semenanjung Arab telah mengurangkan perang dan menyerang, dan oleh itu memotong sumber pembebasan bebas. [26] Menurut Patrick Manning , undang-undang Islam terhadap penyalahgunaan hamba-hamba itu meyakinkan terhad sejauh mana perhambaan di semenanjung Arab dan ke tahap yang lebih rendah untuk seluruh wilayah Khalifah Umayyah yang mana perhambaan wujud sejak zaman purba. [27]

Menurut Bernard Lewis , pertumbuhan populasi hamba-hamba dalaman melalui peningkatan semulajadi tidak mencukupi untuk mengekalkan angka-angka hingga ke zaman moden, yang bertentangan dengan populasi hamba yang semakin meningkat di Dunia Baru. Dia menulis itu

1. Pembebasan oleh orang bebas dari anak-anak mereka yang dilahirkan oleh ibu hamba adalah "saliran utama".
2. Pembebasan hamba sebagai tindakan taqwa, adalah faktor penyumbang. Faktor lain termasuk:
3. Pengorbanan : Sebahagian besar hamba lelaki telah diimport sebagai sida-sida . Levy menyatakan bahawa menurut al-Quran dan tradisi Islam, penghitungan tersebut tidak dapat diterima. Jurist seperti al-Baydawi dianggap sebagai pengkhianatan untuk mencacatkan, menetapkan penguatkuasaan undang-undang untuk mencegahnya. Walau bagaimanapun, dalam praktiknya, pengiraan adalah kerap. [28] Pada abad kelapan belas Mekah, majoriti kasim berada dalam perkhidmatan masjid. [29] Selain itu, proses pengasingan (yang termasuk penektomi ) membawa risiko kematian yang tinggi.
4. Pembebasan hamba ketenteraan: Hamba tentera yang naik melalui pangkat biasanya dibebaskan pada beberapa tahap dalam karier mereka.
5. Sekatan ke atas penyusunan: Di antara hamba pekerja yang lemah, domestik, dan pekerja manual, seks kasual tidak dibenarkan dan perkahwinan tidak digalakkan.
6. Jumlah kematian yang tinggi: Terdapat angka kematian yang tinggi di kalangan semua golongan hamba. Hamba biasanya datang dari tempat-tempat terpencil dan kurang kekebalan, meninggal dalam jumlah besar. Nota-nota Segal bahawa hamba-hamba baru-baru ini, yang lemah akibat penawanan awal mereka dan perjalanan yang melemahkan, akan mudah menjadi mangsa perubahan iklim dan jangkitan. [30] Kanak-kanak sangat berisiko, dan permintaan pasaran Islam untuk kanak-kanak adalah lebih besar daripada Amerika. Ramai hamba hitam hidup dalam keadaan yang kondusif untuk kekurangan zat makanan dan penyakit, dengan kesan ke atas jangka hayat mereka sendiri, kesuburan wanita, dan kadar kematian bayi . [30] Menjelang abad ke-19, pelancong Barat di Afrika Utara dan Mesir mencatatkan kadar kematian tinggi di kalangan hamba-hamba hitam yang diimport. [31]
7. Faktor lain ialah Pemberontakan Zanj terhadap ekonomi perladangan Iraq selatan abad kesembilan. Oleh kerana kebimbangan mengenai pemberontakan yang sama di kalangan geng hamba yang berlaku di tempat lain, umat Islam menyedari bahawa kepekatan hamba yang besar bukanlah organisasi buruh yang sesuai dan hamba-hamba itu lebih baik digunakan dalam kepekatan yang lebih kecil. [32] Oleh itu, pengambilan hamba secara besar-besaran untuk tenaga kerja manual menjadi pengecualian dan bukan norma, dan dunia Islam zaman pertengahan tidak perlu mengimpor sejumlah besar hamba. [33]

Perdagangan hamba Arab

Bernard Lewis menulis: "Dalam salah satu paradoks yang menyedihkan dalam sejarah manusia, adalah pembaharuan kemanusiaan yang dibawa oleh Islam yang mengakibatkan pembangunan perdagangan hamba yang luas di dalam, dan masih lagi di luar, kerajaan Islam." Beliau menyatakan bahawa injunsi Islam terhadap perhambaan umat Islam menyebabkan pengimportan hamba-hamba dari luar. [34] Menurut Patrick Manning, Islam dengan mengiktiraf dan mengkodifikasi perhambaan seolah-olah telah melakukan lebih banyak untuk melindungi dan mengembangkan perhambaan daripada sebaliknya. [27]

Perdagangan 'hamba' Arab kadang-kadang dipanggil perdagangan hamba 'Islam'. Bernard Lewis menulis bahawa "orang-orang musyrik dan penyembah berhala dilihat sebagai sumber hamba, yang akan diimport ke dalam dunia Islam dan dibentuk dengan cara-cara Islam, dan, kerana mereka tidak memiliki agama yang berharga mereka sebutan, sebagai rekrut semula jadi bagi Islam." [35] Patrick Manning menyatakan bahawa agama bukanlah titik perhambaan ini. [36] Juga, istilah ini menunjukkan perbandingan antara perdagangan hamba Islam dan perdagangan hamba Kristian . Penyebar-debar Islam di Afrika sering mendedahkan sikap berhati-hati ke arah proselytizing kerana kesannya dalam mengurangkan potensi reservoir hamba. [37]

Perdagangan hamba Arab atau Islam jauh lebih lama daripada dagangan hamba Atlantik atau Eropah: "Ia bermula pada pertengahan abad ketujuh dan bertahan hari ini di Mauritania dan Sudan. Dengan perdagangan hamba Islam, kita bercakap tentang 14 abad dan bukannya empat." Tambahan pula, "sedangkan nisbah jantina hamba dalam perdagangan Atlantik adalah dua lelaki kepada setiap perempuan, dalam perdagangan Islam, dua perempuan kepada setiap laki-laki," menurut Ronald Segal [38]

Pada abad ke-8, Afrika didominasi oleh Arab - Berbers di utara: Islam berpindah ke selatan sepanjang Sungai Nil dan di sepanjang laluan padang pasir. Satu bekalan hamba adalah dinasti Sulaiman Ethiopia yang sering mengeksport hamba Nilotic dari wilayah perbatasan barat mereka, atau dari wilayah-wilayah baru yang ditakluki atau ditiru. Kesultanan etnik Ethiopia yang berasal dari Ethiopia (pemerintahan) juga mengeksport hamba, seperti kesultanan yang kadang-kadang mandiri (pemerintahan) Adal . [39]

Untuk masa yang lama, sehingga awal abad ke-18, Khanate Crimean mengekalkan perdagangan hamba besar-besaran dengan Empayar Uthmaniyyah dan Timur Tengah. Antara tahun 1530 dan 1780 terdapat hampir 1 juta dan mungkin sebanyak 1.25 juta orang putih, Kristian Eropah diperhambakan oleh umat Islam di Pantai Barbary Afrika Utara. [40]

Di pantai Lautan Hindi juga, jawatan perdagangan hamba ditubuhkan oleh Arab Muslim. [41] Nusantara Zanzibar , di sepanjang pantai Tanzania sekarang ini , tidak diragukan lagi contoh yang paling terkenal dari koloni perdagangan ini. Afrika Tenggara dan Lautan Hindi terus sebagai rantau penting untuk perdagangan hamba Oriental sehingga abad ke-19. [17] Livingstone dan Stanley kemudiannya menjadi orang Eropah pertama yang menembusi pedalaman lembah Congo dan menemui skala perhambaan di sana. [41] Arab Tippu Tib memperluaskan pengaruhnya dan menjadikan ramai hamba lelaki. [41] Selepas orang Eropah telah menetap di Teluk Guinea , perdagangan hamba trans-Sahara menjadi kurang penting. Di Zanzibar, perhambaan telah dihapuskan pada tahun 1897, di bawah Sultan Hamoud bin Mohammed . [42] Selebihnya Afrika tidak mempunyai hubungan langsung dengan pedagang hamba Muslim.

Walaupun hamba kadang-kadang bekerja untuk buruh manual semasa perdagangan hamba Arab, ini biasanya pengecualian dan bukan norma. Kebanyakan buruh di dunia Islam zaman pertengahan terdiri daripada buruh yang bebas dan dibayar. Satu-satunya pengecualian yang diketahui kepada peraturan umum ini adalah dalam ekonomi perladangan Iraq selatan abad ke-9 (yang membawa kepada Pemberontakan Zanj ), pada abad ke-9 Ifriqiya ( Tunisia moden), dan pada abad ke-11 Bahrain (semasa Karmatian negeri). [33]

Peranan hamba

Sistem buruh perladangan, seperti yang akan muncul di benua Amerika, dibangunkan pada awal, tetapi dengan akibat yang begitu buruk bahawa penglibatan berikutnya agak jarang dan berkurangan. Lebih-lebih lagi, keperluan untuk buruh pertanian, di dunia Islam dengan penduduk petani besar, tidak ada tempat yang hampir sama seperti di Amerika. [2] Hamba dalam Islam terutamanya diarahkan kepada sektor perkhidmatan - gundik dan tukang masak, tukang porter dan askar - dengan perhambaan itu sendiri merupakan satu bentuk penggunaan dan bukan faktor pengeluaran. [2] Bukti yang paling ketara untuk ini didapati dalam nisbah jantina; antara hamba-hamba hitam yang didagangkan di empayar Islam menjelang abad, terdapat kira-kira dua wanita untuk setiap lelaki. [2] Hampir semua hamba perempuan ini mempunyai pekerjaan dalam negeri. Bagi sesetengah orang, ini juga termasuk hubungan seksual dengan tuan mereka . Ini adalah motif yang sah untuk pembelian mereka, dan yang paling biasa. [43]

Perkhidmatan ketenteraan juga merupakan peranan biasa bagi hamba. Barbarians dari "perlumbaan bela" di luar sempadan telah direkrut secara meluas ke tentera kerajaan. Rekrut ini seringkali maju di dalam pasukan imperialis dan akhirnya metropolitan, kadang-kadang mendapat peringkat tinggi. [44]